انجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421-دوره 11، شماره 1 - شماره پیاپی (32)، بهار 13960023379FAJournal Article20190303https://jpll.ui.ac.ir/article_23379_80e4a5a00133a1f8c4064085b5d50527.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421Semiotic Analysis of the Animal Symbol of Hawk in Ghazaliyat of Shamsنشانهشناسی نماد حیوانی باز در غزلیات شمس1362159610.22108/jpll.2017.21596FAعلیصفاییدانشگاه گیلانرقیهآلیانیدانشگاه گیلانJournal Article20151018In order to express their profound mystical and emotional concepts, mystic poets inevitably resort to using symbols and breaking norms through raising linguistic capacities. In this study, the animal symbol of hawk in Ghazaliyat of Shams has been analyzed from a semiotic perspective.
Semiotics is the systematic study of signs in order to gain insights into the various intellectual backgrounds of a poet or an author. By examining the animal symbol of hawk via this branch of science, one can understand various intellectual layers of Rumi including the concept of return, quiescence, journey, etc. Signs in various texts are represented through various forms including words, sounds, smells, movement, location, etc. Through studying the dependent networks in the symbol of hawk, one can observe the match of the function of this symbol with different acts of color, location, movement, and sound. In this study, the binary oppositions and the transformation of the symbols are also examined. The investigation of these identifiers allows us to unveil the hidden intellectual layer of the poet along with the patterns of quiescence, unity, and intellectual infrastructures of Rumi. The important point in the binary oppositions is not the selection of the type of oppositions but the dynamic way of addressing the relations. This issue is indicative of the turbulent spirit of Rumi in his love for Shams Tabrizi or mystical themes. This way of treatment is noteworthy in the medial function of the positive and negative poles of hawk symbol. On the other hand, the mental space of Rumi including the cultural codes of Buddhism and Mithraism influencing the religious atmosphere of Balkh and Konya, and the mythical atmosphere has been explained. In sum, this paper has examined the patterns, acts, norm-breaking, the play of signifiers, the network of matches, and the transformation of the oppositions in the animal symbol of hawk and has analyzed and elucidated them in the samples of Ghazaliyat of Shams. شاعران عارف برای بیان مفاهیم عمیق عرفانی و عاطفی خود ناگزیر با بالابردن ظرفیت زبانی به هنجارشکنی و استفاده از نماد روی میآورند که نماد حیوانی ازجملة آن است. در این پژوهش نشانهشناسی نماد حیوانی باز در <em>غزلیات شمس</em> بررسی شده است.
نشانهشناسی مطالعة نظاممند نشانهها برای دریافت پسزمینههای گوناگون فکری شاعر یا نویسنده است. با بررسی این علم در نماد حیوانی باز، زمینههای گوناگون فکری مولوی را میتوان دریافت که از آن جمله، اندیشة بازگشت، خاموشی، سفر و ... است. نشانهها در متون با فرمهای گوناگونی مثل کلمات، صداها، بوها، حرکت، مکان و ... نمود مییابد. با مطالعه بر شبکههای وابسته در نماد باز، تطابق کارکرد این سمبل با کنشهای رنگ، مکان، حرکت و صدا مشاهده میشود. در این پژوهش بخش تقابلی و دگردیسی نمادها نیز بررسی میشود. با بررسی این شناسهها، نیمة پنهان فکری شاعر و همچنین الگوهای خاموشی، وحدتگرایی و زیرساختهای ذهنی مولوی نمایان میشود. نکتة مهم در بخش روابط تقابلی نه در انتخاب نوع تمایزها، بلکه در شیوة برخورد پویای روابط است. این موضوع گویای روح پرتلاطم مولوی در عشق او به شمس تبریزی یا مضامین عرفانی است. این نوع برخورد در کارکرد میانهبودن دو قطب مثبت و منفی نماد باز، دیدنی است. از سوی دیگر فضای فکری مولوی ازجمله رمزهای فرهنگی آیین بودا و میترا برای تأثیرگذاری فضای دینی بلخ، قونیه و اساطیری، در این گفتار تبیین شده است.
درمجموع، این مقاله، الگوها، کنشها، هنجارشکنی، بازی دالها، شبکة تناسبها، خاستگاه فکری، تقابل و دگردیسی تقابلها در نماد حیوانی باز را بررسی و آن را در شواهد <em>غزلیات شمس</em> تحلیل و تبیین میکند. https://jpll.ui.ac.ir/article_21596_50915f63cdaf381b7abf8d38fcf344f8.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421The flower in the mirror of Interpretations of mystical literatureگل در آیینۀ تأویلات ادب عرفانی37662159710.22108/jpll.2017.21597FAمحمدابراهیممالمیردانشگاه رازیJournal Article20120318Flowers during human history had a great importance in the individual and social life of humans. Flower is<em> not only the</em> symbol of manifestation of beauty, but also it is the symbol of theology and monotheism in the interpretive beliefs of the mystics and sufis; It is also a symbol of the inner knowledge of the gnostics and their spiritual discoveries. In this article, the interpretive meanings of the flower are examined from the perspective of the mystics and the Sufis.<br />The semantic and interpretive foundations of the mystics come with the element of imagination and the beautiful creation and are always reflected in the mystical literature. This article with focuses on the interpretation of the flowers, tries to explain the foundations of the texts of mystical literature and to reach the angles of thinking in mystical literature.<br />In this essay can be received the flowers in the beliefs of the mystics one of the best subtleties of the mystic world That They have always looked at it. And used it to express their secrets and hidden beliefs in explaining the appearance descending manifestations and intuitive ascensions manifestations; therefore, the mystics take a variety of mystical interpretations of flowers and its variants.گل در طول تاریخ بشر اهمیت بسیاری در زندگی فردی و اجتماعی انسانها داشته است. گل تجلی زیبایی است و در باور تأویلی عارفان و صوفیان، مظهر خداشناسی و توحید است؛ همچنین نمادی از معارف باطنی اهل معرفت و حقایق مکشوف روحانی آنان است. در این مقاله معانی تأویلی گل از دیدگاه عارفان و صوفیان بررسی میشود.<br />مبانی معناگرایانه و تأویلی عارفان با عنصر خیال و رویکرد زیباآفرینی میآمیزد و همواره در آیینۀ ادبیات عرفانی انعکاس مییابد. این مقاله با تمرکز بر تأویل گلها میکوشد مبانی متون ادبیات عرفانی را تبیین کند و به زوایای تفکر در ادبیات عرفانی دست یابد.<br />در این جستار میتوان دریافت، گل در باور عارفان یکی از بهترین لطایف عالم عرفان است که همواره به آن نظر داشتهاند و برای اظهار اسرار و باورهای پنهان خود در تبیین تجلیات نزولی ظهوری و تجلیات صعودی شهودی، از آن بهره بردهاند؛ بنابراین عارفان از گل و انواع آن، تأویلهای عرفانی مختلفی برداشت میکنند.https://jpll.ui.ac.ir/article_21597_ecf5dcf469d007bb8061352ab305c453.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421about description of Qushayri \'s Alresaleتتبّعی در شرح گیسودراز بر الرساله القشیریه67902159810.22108/jpll.2017.21598FAمحسنمحمدی فشارکیدانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایرانمریمشیرانیدکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایرانJournal Article20160119Abstract<br /> "Al-Resale" by A. Qushayri is one of the most important texts in mystical prose, especially in the field of customs and teachings of Sufism,. Qushayri wrote the book in between 437 to 438 AD in Arabic. Al-Resale was noted as far back as written and was translated into Persian twice. M. Gisu Deraz is one of the mystics comprised Chishti Order in the ninth century. He was described Al-Resale for the first time. What is important about this is that Gisu Deraz criticized words of Qushayri and other mystics, as well as Al-Resale. On the other hand, his look is the look of a critic to a commentator or a disciple. This article attempts to study description to Al-Resale, explain the critical aspects of this description and reveal the outstanding characteristics of Gisu Deraz's Language that prose represents the eighth and ninth centuries.<em>الرسالة </em>ابوالقاسم قشیری یکی از متون مهم نثر عرفانی، بهویژه در زمینة آداب و تعالیم تصوف است. قشیری این کتاب را در فاصلة 437 تا 438 هجری قمری به زبان عربی نوشت. این اثر از همان روزگار تألیف، توجه بسیاری را برانگیخت. <em>الرساله</em> دو بار به فارسی ترجمه شد. سید محمد گیسودراز، یکی از عارفان طریقة چشتیه در سدة نهم، برای نخستین بار <em>الرساله </em>را شرح و تفسیر کرد. اهمیت شرح گیسودراز در آن است که نویسنده افزون بر شرح، سخنان قشیری و عارفان دیگر را نیز نقد میکند؛ به عبارت دیگر، او نه همانند یک مرید یا شارح صرف، بلکه با دیدی انتقادی و منتقدگونه به <em>الرساله</em> مینگرد<em>.</em> این پژوهش بر آن است تا با بررسی <em>شرح</em> <em>رسالة قشیریه،</em> جنبههای انتقادی این شرح را تبیین و ویژگیهای برجستة زبان گیسودراز را آشکار کند. این ویژگیها میتواند نمایانگر نثر سدة هشتم و نهم هجری باشد. https://jpll.ui.ac.ir/article_21598_274b32cff7842ba16203cdb0aa1ccb25.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421The necessity of Re-edition of Bahâ-e Walad's Maārefضرورت تصحیح مجدد کتاب معارف بهاءولد911162159910.22108/jpll.2017.21599FAبهمننزهتدانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ارومیه، ارومیه، ایرانJournal Article20150523 Maāref of Bahâ-e Walad corrected and published the scientific and critical by Badi'o-zzaman Foruzanfar's efforts to base on four manuscripts for the first time in 1333 . Editor tried to correct components of three of Maāref into a single narrative, But he did not have the opportunity to identify the version of the complete and valid of Maāref For this reason his printed version dose not compare completely with other versions valid which has recently been identified. The current edition of this book have not been edited fully respecting the principles. On the other hand some shortcomings in the process of revision, correction and editing the text style that caused an ambiguity in the text. For this reason, it is difficult to read and understand this great work. In this research, in addition to critique and review of the manuscripts of Maāref, the first manuscripts of the applied Foruzanfar are fully introduced, then some of the defects of this correction will be expressed by reference to the old version of Ayasophia and the copy of the library of the Konya.<em>معارف</em> بهاءولد به اهتمام بدیعالزمان فروزانفر، با تمرکز بر چهار نسخة خطی برای نخستین بار در سال 1333 شمسی بهصورت علمی و انتقادی تصحیح و منتشر شد. مصحح سعی کرده است اجزای سهگانة <em>معارف</em> را بهصورت روایتی واحد تصحیح کند؛ اما در این تصحیح از مقابلة نسخة چاپی او با دیگر نسخههای کهن و گاه اخیراً شناساییشده نشانی نیست. این موضوع گویا به سبب نبود فرصت کافی برای شناسایی نسخههای کامل و معتبر کتاب <em>معارف</em> بوده است<em>. </em>از سوی دیگر برخی کاستیها در مراحل نسخهشناسی، شیوة تصحیح و ویرایش متن، ابهامهایی در متن ایجاد کرده است که خوانش و فهم آن را برای خواننده دشوار میکند. در این پژوهش علاوهبر نقد و بررسی نسخههای خطی <em>معارف</em>، نخست، نسخههای خطی کاربردی فروزانفر بهطور کامل معرفی میشود؛ سپس برخی از نواقص و کاستیهای این تصحیح با استناد به نسخة کهن ایاصوفیا و نسخة نویافتة کتابخانة قونیه بیان خواهد شد.https://jpll.ui.ac.ir/article_21599_f3d478052d7635bd3448156b3bc52690.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421The Reflection Of Encient MYSTICAL Heritage Especial movlana In Amirhosseini Hervai Thoughts.بازتاب میراث عرفانی کهن، بهویژه مولانا، در اندیشههای امیرحسینی هروی1171422160010.22108/jpll.2017.21600FAامیرحسینمدنیدانشگاه کاشان.Journal Article20160708<sub>Amirhossein Heravi is one of the distinguished, yet lesser-known, theosophists in the 8th and 9th centuries. Posing his 18 questions, he encouraged Sheikh Mahmoud Shabestari to compose Golshan E Raz. In addition, he has authored several seminal works reflecting his thoughts and beliefs, and examining them is of utmost importance in historical and comparative studies of mysticism. The present study aims to explore how Heravi’s works were thematically influenced by ancient theosophical heritage; first, by Movlana, his contemporary, in similarities between the beginning of Kanz-o-Romuz and Masnavi, the importance of earthly life negligence, calm but exited lovers, earthly and unearthly love, inattention to rhyme; second, by frequent issues such as beloved’s immortality, rejection of self, reproval of imitation, death before death, binary of love and remonstration; and finally, by theosophists with special attitudes like Abū-Sa'īd Abul-Khayr, Ayn al-Quzat Hamadani, and Najm al-Din Razi, in mill theosophy, reproval of traditions and habits, and the story of Adam creation.</sub>
These influences have significantly improved the cultural and intellectual richness of his works, making his theosophy and theosophical statements closer to the original theosophical thoughts of the first centuries. However, he has not merely been an imitator. Instead, Heravi has proposed several key, original themes such as reason and love, the disobedient self, and religious pluralism, all of which are discussed in the final section of this article. امیرحسینی هروی از عارفان گمنام قرن هفتم و هشتم هجری است. او با پرسشهای هجدهگانة خود، شیخ محمود شبستری را به سرایش <em>گلشن راز</em> برانگیخت. از امیرحسینی هروی آثار مهمی بر جای مانده است. بررسی افکار او در مطالعات تاریخی و تطبیقی تصوف اهمیت خاصی دارد. در این مقاله، سه نوع تأثیرپذیری محتوایی آثار هروی از میراث عرفانی کهن بررسی میشود. نخست، تأثیرپذیری از عارف همعصرش مولانا در مباحثی مثل تشابه آغازین <em>کنزالرموز</em> و <em>مثنوی</em>، اهمیت غفلت، عاشقان ساکن بیقرار، عشق اینسری و آنسری و نقد قافیهاندیشی. دوم، تأثیرپذیری از اندیشههای عرفانی کهن و موضوعات پربسامدی مثل جاودانگی معشوق، ترک خودی و انانیت، نکوهش تقلید، مرگ پیش از مرگ و دوگانة عشق و ملامت. سوم، تأثیرپذیری از عارفانی با دیدگاههای خاص مثل ابوسعید، عینالقضات و نجم رازی در مضامین ویژهای همانند تصوف آسیا، نکوهش رسم و عادت و داستان خلقت آدم.
این تأثیرپذیریهای سهگانه، تا حد بسیاری بر غنای فکری و فرهنگی آثار هروی افزوده و عرفان و گزارههای عرفانی او را به اندیشههای اصیل عرفانی سدههای نخستین نزدیک کرده است. از سوی دیگر هروی در حد یک مقلد صرف نیست و با طرح مضامینی مثل عقل و عشق، نفس توسن و کثرتگرایی دینی، صاحب فکر و نوآوری است. در قسمت پایانی مقاله به این موضوع پرداخته میشود. https://jpll.ui.ac.ir/article_21600_d0d72d6e06db7560a0ca534b31d040d5.pdfانجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایرانپژوهشهای ادب عرفانیHTTPS://JP11120170421Psychotherapeutic approaches of Molana in the king and bondwoman' story on Masnaviرویکردهای رواندرمانبخش مولانا در حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی1431582160110.22108/jpll.2017.21601FAمحمدرضامتقی نیادانشگاه لرستانحسنعلیویس کرمیدانشگاه لرستانمصطفیمحمدزادهدانشگاه فرهنگیانJournal Article20150202Stories of the Masnavi Manavi have expressed multidimensionly so that each of stories could be analyzed from multidimentions. The famous “king and bondwoman’ story” is one of these stories. The story has investigated from various dimensions such as medic moral and love but there had less attention to psychotherapeutic aspect - the important dimension in the story. Hence, the authors in the study have attempted to adjust bondwoman treating methods with current psychotherapeutic approaches -with review king and bondwoman' story. Psychological analysis of king and bondwoman' story showed that the story was made from counseling, conditioning, associationism and psychoanalysis approaches and also love theories integrated intended systematic desensitization, threshold level and love therapy methods. Results of the study demonstrating ingenuity of Molana in assimilating various psychotherapeutic approaches and creating integrated therapeutic method that could have applied for psychotherapeutic specialists. داستانهای <em>مثنوی معنوی</em> بهصورت چندبعدی بیان شده است؛ بهگونهای که یک داستان آن را از چندین بعد میتوان تحلیل کرد. یکی از این داستانها، حکایت مشهور پادشاه و کنیزک است. این داستان تاکنون از جوانب مختلفی مانند اخلاق پزشکی و عشق بررسی شده؛ اما به بعد مهم درمان روانشناسانة داستان کمتر توجه شده است. به همین سبب در این پژوهش، نگارندگان با بررسی داستان پادشاه و کنیزک، سعی کردهاند تا روشهای درمان کنیزک را با رویکردهای رواندرمانی معاصر، تطبیق دهند. تحلیل روانشناسانة داستان پادشاه و کنیزک نشان میدهد این داستان آمیزهای از رویکردهای روانشناسی مشاورهای، شرطیسازی، تداعیگرایی، روانتحلیلی و نظریههای عشق است و در آن روشهای درمانی حساسیتزدایی منظم، سطح آستانه و عشقدرمانی بهطور هدفمند در هم آمیخته است. یافتههای پژوهش گویای نبوغ مولوی در تلفیق رویکردهای مختلف رواندرمانی و ایجاد روشی یکپارچه برای درمان است که میتواند برای استفادة متخصصان رواندرمان سودمند باشد.https://jpll.ui.ac.ir/article_21601_5d4fa931956596d8ab1d62ea235fdfd1.pdf