انجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایران پژوهش‌های ادب عرفانی HTTPS://JP 2 2 2008 08 22 Semantics and finding an equivalent form for a certain kind of Arabic object i.e. absolute object, in persian language معناشناسی و برابر‌یابی فارسی مفعول مطلق محذوف‌الفعل 123 134 16373 FA رضا شکرانی استادیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان Journal Article 2016 06 14 In any given independent Arabic clause, one could observe an ABSOLUE object in place of subject, or predicate. This kind of absolute object, having an elliptical action verb in its deep structure, is considereded to be grammtically over-dominated by this elliptical action verb. However, one question might be whether the "signified" for such an object equals with that of mentioned object, or else? Semanticians consider three "signified"s for such grammatical forms. <br /> Any such object's signified <br />1. can both iclude the concept of the mentioned object and ellpitical action verb. <br />2. can solely include the concept of the elliptical action verb <br />3. can solely include the concept of the time,subject-free infinite verb <br />In this article, whereas the first hypothesis is set aside as syntactically wrong, the second one will be more closely analysed. Although the third one, in our case, is correspondent with persian language, and is due have an equivalent, translators in their Quranic transltion has handled such an issue quite differently. بر پایه تقسیم متون عربی به جمله‌هایی مستقل، با جمله‌هایی مواجه می‌شویم که در جایگاه مسند‌الیه و مسند این جمله‌ها، یک مفعول مطلق محذوف‌الفعل قرار دارد. بر اساس تحلیل نحویان، مفعول مطلق در چنین جایگاهی منصوب به فعلی مقدر است. اما آیا مدلول چنین مفعول مطلق‌هایی همان مدلول مفعول مطلق مذکور‌العامل است؟ از نگاه معنا‌شناسی، سه مدلول در مورد این ساخت قابل تصور است:<br /> 1- دلالت مفعول مطلق هم بر معنای فعل محذوف و هم بر مدلول نحوی مفعول مطلق مذکور.<br /> 2- دلالت مفعول مطلق تنها بر فعل محذوف. <br /> 3- دلالت مفعول مطلق بر معنای مصدری بدون مشخصه‌ها‌ی زمان و شخص.<br /> در این نوشتار بر اساس اصول معنا‌شناسی، نظریه اول، ابطال و نظریه سوم، دقیق شناخته می‌شود؛ ولی از نظر کار‌بردی نظریه دوم قابل برابر‌یابی در فارسی تلقی می‌شود؛ هر چند مترجمان در ترجمه این ساخت نحوی در ترجمه‌های قرآنی راه دیگری پیموده‌اند. https://jpll.ui.ac.ir/article_16373_21c1abf5895da4aabce40377adb7c221.pdf